「新中式」當下正熱，但凡跟中式沾點兒邊，又不那么“規整“的，都能給自己號個「新中式」，并不管它是否沾親帶故不倫不類。沈春澤在《長物志》（堪稱古典文人生活指南）序言中說到：“非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也?！?/span>

此話怎講？雅韻、才情，貴在真，附庸風雅難免貽笑大方！知其然，亦知其所以然，今天我們就來淺談「新中式」。

新中式」談及生活美學的方方面面，它建立在「中式生活方式」之上。

「中式生活方式」是由中國傳統文化所孕育的、一種融匯古今的新型古典生活方式。它是建立在精神與文化上的璀璨光珠，他重儀式更重意識，求物質更求精神，以物入微，以式入道。

若沒有深厚的文化底蘊和精深的思想內涵，那么「中式生活方式」或「新中式生活美學」便是無從說起。因此，我們所需要的是中式精致的生活態度，而非單純的奢侈生活。

「中式生活方式」和「新中式生活美學」并不排斥西式生活和海派生活，恰恰相反，中國五千年以來一直在東西南北地交融中發展，曾經從西洋傳入的西方元素、精神和美學，已慢慢成為當下中式生活中不可缺失的一部分。

「中式生活方式」從“禮”字發端，以“中國風格”為陣地，形成由“思、閑、雅、樂、逸”五種各自獨立又相互影響的生活狀態為主的禮志核心精神：三千年讀史為求思，一炷香定靜但求閑，二十四儀軌只求雅，十六聲琴瑟專求雅，九萬里悟道惟求逸。

再看「新中式」，它是具有中國傳統風格文化意義在當前時代背景下的演繹，是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計?！感轮惺健故莻鞒袀鹘y中式風格的精髓，通過與現代潮流的對話碰撞而產生的創新。

從家居看，整體來說「新中式」在設計上延續了明清時期家居配飾理念，提煉了其中經典元素并加以簡化和豐富，在家具形態上更加簡潔清秀，同時又打破了傳統中式空間布局中等級、尊卑等文化思想，空間配色上也更為輕松自然。

「新」與「中式」

“新”不能完全按照字面意思理解，而應理解為中國當代文化?！感轮惺健箍梢岳斫鉃椤爸袊敶膫鹘y文化表現”，其反映的是當代文化與傳統文化的關系。

傳統文化—是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征?！≈袊膫鹘y文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。

“當代中國文化與中國傳統文化結合”是一種邏輯錯誤，當代中國文化從沒有剝離傳統文化，中國傳統文化與當代文化的關系應該是在繼承中發展，在發展中繼承。

「新中式」思潮和實踐反映了中國人對傳統文化自我認知的困頓和自省，而該命題自近代以來便有跡可循。在全球文化融合導致設計趨同的背景下，國人應該智慧地參悟古典園林深層蘊含的東方樸素人地關系和審美意境，堅定本土話語權，以可持續的眼光，創造出屬于當代中國的特色景觀。

「新中式生活美學」不僅在于一器一物，建筑空間、更在于其背后的生活方式。器物是緣起，空間是造境，營造的則是賦予美學意味的生活方式。因此，以器物為牽引，空間為承載傳遞出一套完整的生活方式，從而引領當代人獲取閑雅安適的生活體驗與心靈滋養。

「新中式生活美學」的概念不止于家具，而是包含衣食住行各個領域，并且「新中式」概念在服飾領域有過成功的實踐，值得學習。守得住傳統，才能真正創新。